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11-26

新通達公益—愛心素食

新通達公益—愛心素食??吃素是愛心是慈悲是環保?????新通達素食公益以推廣素食、鼓勵吃素為使命。以明因識果、斷惡修善、健康環保的理念，弘揚中華優秀傳統文化。????愛心素食免費結緣給貧窮、病苦等弱勢群體。愛心素食免費結緣清潔環衛、保安等低收入人群。????吃素就是從餐桌上救護，救度動物的生命！吃素就是行善、積福、培養自己的慈悲！????吃素節能減排，為環保做貢獻。飼養動物需消耗大量糧食，動物排放的二氧化碳也是現在氣候變暖的一個重要原因。?????董事長給司機派愛心素食早餐?感恩吃素吃素是福??素食改變體質、有益健康；素食延緩衰老、青春美麗；素食降低膽固醇、減少患病風險。??新通達公益致力于打造感恩吃素、吃素是福的素食文化。當我們把素食做成一種文化的時候，品嘗美味的同時，感受的是心靈的升華。??珍愛生命，保護野生動物，愛護動物。為了維護大自然的生態平衡，廣東新通達公司響應原國務院總理溫家寶同志提出的每周一素的倡議，廣東新通達公司啟動了每日一素的免費派送公益素食活動！???人類命運共同體，地球是我們賴以生存的家園，保護家園人人有責。留給后代一個好的生存環境，是我們這一代的責任！??推廣素食我們是認真的???新通達公司長期扶持各地素食館，在素食館存錢供大眾免費吃素。??自今年農歷2月19日起，又發動深圳、佛山、汕頭、湖南等多個地區多個點做素食免費供養大眾。??若有愛心人士自愿做愛心素食，新通達將援助米、面，油、大電飯煲等。您個人只需要承擔一點水電煤氣、調味品的費用，以及付出您的愛心和行動。?????每天早上四點，我們的愛心大廚，親手制做的包子，饅頭，豆漿等早餐,七點鐘準時送給大家。????每天送完早餐，就開始準備午餐。午餐三菜，營養搭配均衡，每天不重樣。????每天制作愛心素食的食材，全部都是優質的新鮮食材，只為大家能吃到健康營養的美味愛心素食盒飯。?????愛心素食我們做的是愛心??????新通達素食公益是一個愛心輸送平臺?????愛心素食傳遞感恩、分享、奉獻????有人需要????那就通過新通達義工的雙手????恭恭敬敬的????把愛心素食????免費結緣給需要的人?????讓眾生感受到無私、不求回報的愛心?????這個世界：最美好的、最珍貴的就是????——愛?????感恩新通達義工無私奉獻?新通達義工因為一顆顆的愛心?就像一滴滴甘露??匯聚在新通達公益平臺奉獻愛心幫助別人成就自己鰥寡孤獨廢疾者皆有所養??感恩新通達義工無私奉獻???????知恩報恩?孝親尊師???????????諸惡莫作?眾善奉行??????????行有不得?反求諸己???????已所不欲?勿施于人

佛門弘善

11-26

中央電視臺～文明之旅欄目《佛教與科學》

倫理?道德?因果?責任【主持人】劉芳菲【嘉賓】樓宇烈先生(北京大學哲學系教授)【嘉賓】潘宗光先生(香港理工大學榮休校長、諾貝爾化學獎提名人)【主持人】劉芳菲【嘉賓】潘宗光(香港理工大學榮休校長、諾貝爾化學獎提名人)???????樓宇烈(北京大學哲學系教授)??中央電視臺～文明之旅欄目《佛教與科學》點擊觀看視頻??主持人：希望這方面的節目與交流討論能夠越來越公開公明、深入人心。?????因果關系，恰恰是科學的方向，我們科學是我們看到的一個現象，其實這個現象就是一個結果，然后我們去追究它形成這個現象的原因。?????所以佛教探索現象的關系，跟科學探索因果關系，我覺得它是一致的！只不過一個主要是面對著物質世界，另一個是更多面對著社會和人的精神世界。???????????????????????????????????---樓宇烈---
11-26

燒香拜佛到底有沒有用？看完你就明白了

倫理?道德??因果責任拜佛究竟有沒有用？許多信眾對此深感疑惑。許多人拜了多年佛、燒了多年香，應該也是個非常虔誠的信眾了。可是也有不少人質疑，覺得信佛之后自己的命運并沒有得到多大的改善。?于是信仰開始動搖。如此迷惑學佛，只會越來越愚癡。表面親近三寶，實則離佛菩薩越來越遠。?燒香拜佛到底有沒有用？相信看完這篇文章后，大家能有所受益。?首先，我們要明白的是，佛教不是迷信，不是迷信佛菩薩的神通，認為佛菩薩可以幫你做出違背常理之事，這都是妄想。?信佛，是相信佛菩薩的智慧，更是深信因果。?燒香，不是為佛菩薩燒香，佛菩薩不缺你的那炷香，更不會因此而區別對待眾生。?而拜佛，不是彎下身體，而是放下傲慢。?世人若以功利心、急功近利心求佛、“臨時抱佛腳”，都是自欺欺人。佛教從來都不是世人逃避現實的避難之地，而世人往往曲解。下意識地認為出家就是想不開，燒香拜佛就是迷信。是不是迷信，關鍵要看這個人的內心。?心若迷惑，盲目相信，就是迷信。?如果一個人心中有正知正念正覺，那么燒香拜佛就是錦上添花、廣增功德。?我們在佛前做任何供養，都應明白它的真實意義，而不是盲目地跟風、人云亦云。?佛教不是世俗交易，不是你香燒得越高、越大、越多，佛菩薩就會最先加持你。?佛法之根本在于“因果”，你的人生命運、你的福禍，不是佛菩薩能決定和改變的，你自己種什么因、得什么果，佛菩薩神通再大，也敵不過你自己的因果啊。?你未曾布施福報之因，未曾積累善業，你跑到佛菩薩前祈求，這不是癡心妄想嗎？?“萬法皆空，因果不空”，命運的真相是因果，福報求不來，福禍皆自召。?“萬般皆苦，只可自渡”，不要再問為何佛菩薩不靈。你應當反思自己：誦了十年經，未曾布施人；念了十年咒，未踐半句行；燒了十年香，未消嗔恨心；拜了十年佛，未拜父母親；放了十年生，未減腥與葷；磕了十年頭，未感一人恩；再修億萬年，還是愚癡人。?無論你信佛信得多真誠多深，若你自身德行不改、惡念惡習不改，你就是抱佛的大腿，整天守在佛菩薩像前，又有何用呢?真正的佛菩薩是我們內心的善良，心中有佛、佛無處不在。?就如我們常說的那句話：舉頭三尺有神明。我們恭敬佛菩薩，敬畏因果，是我們對善的皈依。人要真正改善命運，靠的不是外在所謂神秘力量，而是自己。?有一人到寺院里滿腹怨氣，覺得自己信仰觀音菩薩多年，然而菩薩卻從未示現幫助自己，于是惱恨不易，覺得拜佛無用。?老和尚見狀開示道：求人不如求己，真正能改善自己命運的人，是人自己，而不是菩薩。唯有自己，了解自己的缺失，借由謙恭禮敬觀音菩薩，洗滌信者內心的善念，再經由這一念善良的本性，修正自己錯誤的行為。?人因一時的迷惑，在利欲熏心之下，犯下罪行，可終究會嘗下牢獄的苦果。種什么因得什么果，這是千古不變的定律，切莫自欺欺人。?佛菩薩是指引我們走向光明解脫大道的引路人，而你自己的人生之路要靠自己。?深信因果、不迷不惑，“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通”，真正離佛菩薩最近之人，不是那些整日佛前磕頭、把香爐點的煙熏火燎的愚信之人，而是真正踐行菩薩道、心善慈悲之人。?知恩報恩孝親尊師?諸惡莫作眾善奉行行有不得反求諸己?已所不欲勿施于人
11-26

一花開五葉，結果自然成｜農歷十月初五，恭迎達摩祖師圣誕 ！

倫理道德因果責任2020年11月19日，農歷十月初五，是菩提達摩祖師圣誕日！?達摩祖師，原印度人，原名菩提多羅，后改名菩提達摩，自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗，主要宣揚二入四行禪法，達摩祖師的思想，對中華文化起了很大的影響。菩提達摩（英文：Bodhidharma；？～536，另說532、528）通稱達摩，又稱初祖達摩或初祖菩提達摩，是大乘佛教中國禪宗的始祖。他生于南天竺（印度），剎帝利種姓，傳說他是南天竺國香至王的第三子，出家后傾心大乘佛法，出家后從般若多羅大師。?禪宗六代祖師圖電影《達摩祖師傳》??南朝梁·普通年中（520～526，一說南朝宋末），他自印度航海來到廣州，從這里北行至北魏，到處以禪法教人。據說他在洛陽看見永寧寺寶塔建筑的精美，自言年已一百五十歲，歷游各國都不曾見過，于是“口唱南無，合掌連日”（《洛陽伽藍記》卷一）。?他的名字原本叫菩提多羅，成年之后依照習俗更名為達摩多羅，是印度禪宗第二十七代祖師般若多尊者的大弟子，成為印度禪宗第二十八代祖師。菩提達摩自小就聰明過人，因為香至王對佛法十分虔誠，因此從小菩提達摩就能夠遍覽佛經，而且在交談中會有精辟的見解。般若多尊者在游歷天竺國時，一路弘揚佛法教化眾生。菩提達摩被般若多尊者普度眾生的理想，以及豐富的佛學智慧所吸引，就拜在般若多尊者的門下，成為禪宗的門徒，而且發愿要將當時印度分裂的佛法思想統一起來，使佛法在印度重新振興。?后來菩提達摩繼承了師父的衣缽，在天竺國內弘揚佛法。有一天，他聽到自己的侄子，繼承南天竺王位的異見王，為了自己的國家不受外邦的欺凌，要采取禁止信仰的法令。于是，菩提達摩便派弟子婆羅提前往勸諫，波羅提不辱師命，成功地扭轉了異見王的禁教政策，并且使異見王成為虔誠的佛教徒。?達摩至中國后，成為求那跋陀羅的弟子，屬于南天竺一乘宗（又稱楞伽宗）。求那跋陀羅（Gunabhadra），義譯為功德賢，中天竺人。于南朝宋元嘉二十年（公元443年）譯出《楞伽阿跋多羅寶經》四卷。后菩提達摩以此四卷本《楞伽經》傳授徒眾。傳播禪宗?達摩在中國始傳禪宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”。佛陀拈花微笑，迦葉會意，被認為是禪宗的開始。不立文字的意思是禪是脫離文字的，語言和文字只是描述萬事萬物的代號而已。這也是為什么慧能大字不認識一個，但是卻通曉佛經的原因，只要明心見性，了解自己的心性，就可以成佛。?經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚，終于一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門，后人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。葬身之處?據清朝和民國的《陜州志》記載，佛教于東漢永平十年(公元67年)傳入陜州時，就修建了空相寺，距今已1900多年，是與中國第一古剎白馬寺同一時期的佛門圣地。空相寺是禪宗初祖菩提達摩的葬地，它以達摩舍身求法、開創佛教禪宗而聞名天下。?據史籍記載，達摩初祖在少林寺傳法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺傳法5年，于梁武帝大同二年，公元536年十二月圓寂，終年一百五十歲。?眾僧徒悲痛之極，依佛禮將初祖大師葬于定林寺內，并修建了達摩靈塔和達摩殿。梁武帝蕭衍親自撰寫了"南朝菩提達摩大師頌并序"的碑文，以示對達摩大師創立禪宗的紀念。?后來東魏使臣于元象元年自西域取經返回途中，遇見達摩大師杖挑只履西歸，立即報于皇帝。?皇帝聞之，命人挖開達摩墓葬，只見只履空棺，方知大師已脫化成佛，遂將定林寺更名為"空相寺"。所傳弟子?達摩的弟子有慧可、道育、僧（一作”道“）副和曇林等。?道育，一作慧育，他和慧可一同親事達摩四、五年，是達摩最初及門弟子之一。他從達摩學了禪法，專重個人內心修持而少對人講說。他的事跡已不明，只有《景德傳燈錄》卷三等記達摩臨終時自許慧可得髓、道育得骨、尼總持得肉、道副（即僧副）得皮的傳說，可以想見其禪學程度之一斑。?僧副，俗姓王，太原祁縣人，是達摩剃度的弟子。南齊·建武（494～497）年間住鐘山（今南京）定林下寺。他忻慕岷嶺峨眉的勝景，趁蕭淵藻出鎮蜀部（今四川）時隨從入蜀，因而使禪法流行四川。后來又回金陵（今南京），普通五年（524）寂于金陵開善寺，年六十一歲。曇林自稱是達摩的弟子，曾記錄過達摩的‘二入四行說’。〈慧可傳〉中稱他為林法師。北魏·永平元年至東魏·武定元年（508～543）之間，他在洛陽和鄴都參與譯經事業，在菩提流支、佛陀扇多、瞿曇般若流支、毗目智仙等譯場任筆受，是當時參加譯經的重要人物。他博學善講，在鄴都常講《勝鬘經》。周武滅法期間，他與慧可共同護持經典，被砍掉一臂，人稱‘無臂林’。曇林早年雖曾親近達摩，但他以禪法與義學并重，因此后世所傳達摩臨終對在側弟子們分別印可得皮、肉、骨、髓的說法，沒有提及曇林。曇林在傳承達摩禪法上所記的《略辨大乘入道四行（觀）》于中國禪學史上留下了不朽的業績。

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